Studio Ghibli filmas iedvesmoja tumšās filmas teorijas

Mēs vienmēr esam zinājuši, ka Miyazaki filmas, neskatoties galvenokārt uz bērnu filmām, ir iespaidīgi brīnišķīgi darbi, kas patīkami visu vecumu cilvēkiem. Stāstījumam un mākslai vienmēr ir bijusi slāņaina sarežģītība, kas ir vairāk nekā virsmas gabals, bet - un tas ir vienāds ar kaut ko ar lielu ventilatoru bāzi - fani ir iemūžinājušies stāstos vēl vairāk nekā parastais skatītājs, un daži ir atklājušas dažas teorijas par burvīgajām filmām, kas tās izliek tumšākā gaismā. Šeit ir četras rāpojošas un satraucošas teorijas, ko Ghibli entuziasti ir atklājuši.

San's Wolf Garb

Lai labāk saplūst ar savu cilti, Princess Mononoke „San” nēsā lielu baltās kažokādas apmetni, kas kaskādē gandrīz uz zemes. Šī ventilatoru teorija rada interesantu jautājumu: no kurienes tas ir radies? Nav daudz dzīvnieku animācijas mežā, kuriem ir šāda krāsa. Tiešām, ir tikai vienu dzīvniekam, ko mēs redzam, ir šī krāsa.

Runājot ar Ashitaka, Moro vilku dievs stāsta par to, kā viņa pieņēma San. Viņa saka, ka Sanu vecāki bija pret viņu meži, un, kad Moro uzbruka viņiem par to, viņi mēģināja upurēt Sanu savā vietā. Viņi aizbēguši un atstāj San ar Moro, kas tad viņu aizved. Ventilatori brīnījās, kas bija tas, ka San vecāki darīja mežā, kas izraisītu Moro uzbrukumu viņiem, it īpaši ar bērnu, kas piekāpās.

Viņi nogalināja vienu no Moro mazuļiem, tieši to, vai nu tieši to medīt, vai arī sevi aizsargāt, un Moro dod bērna kažokādu Sanai, kad viņai to pieņem, pilnībā iekļaujot viņu klānā ar šo slēptuvi. Tas dotu drebuļus vairāk, nekā man naktī sasildītos, bet San varētu pat nezināt. Viņa ir labāk.

Totoro ir nāves Dievs

Šī populārā fanu teorijas pamati nāk no augstākās virsotnes, kur pazudis mazs Mei un pilsētnieki atrod to, kas, šķiet, ir viņas apavi upē. Viņas māsa Satsuki atvieglo viņu bailes, kad viņa saka, ka tā nav viņas, bet kas notiks, ja tā patiesībā bija? Teoristi brīnās, vai Mei patiešām noslīdēja upē, un viņas māsa bija noliegusi. Satsuki izmisīgi cenšas atrast Totoro, lai atkalapvienotos ar māsu, bet darot, viņa upurē savu dzīvi, lai tiktos ar Mei pēcdzīvei, nevis braucot pa pilsētu.

Pārceļoties uz autobusu, daži pamanīja galamērķu saraksta ritināšanu pa kaķu autobusa priekšpusi un ieraudzīja savdabīgu galamērķi, ko sauc par „smago ceļu”. Daži uzskata, ka kaķu autobuss Grieķijas mitoloģijā ir kaut kas tuvs prāmim. Kad abas beidzot ierodas slimnīcā, viņu māte atrodas, viņi faktiski neiet iekšā, lai redzētu viņu, tikai skatoties no tālienes, un, kad tuvojamies telpā, kur runā vecāki, tikai Satsuki māte īsi pamana meitenes ārpusē. Tēvs to nedara, bet tikai māte ir slima, kas nozīmē, ka viņa ir tuvu nāvei, jo tikai viņa spēj redzēt meitenes, kas sēž ārā.

Kas tiešām izpaužas faniem par šo teoriju, ir acīmredzama saistība ar 1963. gada Sayama incidentu, krimināllietu par 16 gadus vecu meiteni, kas tika nolaupīta, izvarota un pēc tam nogalināta. Viņas vecākā māsa, kas pēc nāves tika izpostīta, izdarīja pašnāvību. Daudzi māsas ir paralēlas no 1963. gada līdz Satsuki un Mei, ja Totoro patiesībā ir nāves dievs. Citi pierādījumi, kas izrotājas, ir māsas vārdi, Satsuki, kas nozīmē „maijs” un Mei fonētiski skan kā mēnesis, kad notika traģēdija. Ir arī pilsētas Sayamas gadījums, kas filmā parādās uz tējas etiķetes.

Ciktāl cilvēki ir sajūsmā par teoriju, Studio Ghibli noliedza, ka Totoro ir nāves Dievs un pārliecināts visur, ka Mei ir faktiski dzīvs.

Yubaba pirts bordelis

Tā ir vēl viena populāra un ļauna teorija, bet šoreiz tā vairāk attiecas uz vidi nekā Miyazaki radības. Čihiro pakļāvās spirta un burvju pasaulei šajā Oskara balvu ieguvušajā iezīmei un atrod sevi pirtī. Ventilatori ir teorētiski pieraduši, ka pirts ir arī bordelis.

Edo perioda laikā (1603-1867) bija vairākas koplietošanas pirtis, kurās sievietes izmantoja, lai tīrītu un skrubi patronus, kamēr viņi peldējās, un tas bija pietiekami nevainīgs uz virsmas, bet pēc stundām šīs pašas sievietes apsūdzēja papildu pakalpojumi. Šīs sievietes bija pazīstamas kā yuna, kas nozīmē „karstā ūdens sieviete”. Filmā sievietes pirts sauc par yuna un sievietes, kas parasti kontrolē šīs pirtis, tika izsauktas yubaba, mūsu baismīgā ragana nosaukums ar Circe kompleksu.

Arī Čihiro, reiz Yubaba dienestā, maina savu vārdu uz Senu. Parasti prostitūtām ir bieži jāmaina vārdi.

Ir arī No-Face, kas, kā teikts, pārstāv patronu, kas cenšas piespriest Senu ar naudu, lai viņu personīgi apmeklētu. Viņš pastāvīgi cenšas sniegt Senam visu, ko viņš vēlas: žetonus, zeltu un pārtiku.

Šī teorija arī nav tāda, ka Studio Ghibli vai Miyazaki ir atzinuši, ka, neraugoties uz to, ka šobrīd Francijā intervija notika Premiere Magazine no 2001. gada, kurā, domājams, Miyazaki salīdzina dažas filmas daļas ar augošo seksa industriju Japānā, bet kopš tā laika Miyazaki neko līdzīgu nav teicis, citāti var būt izslēgti no konteksta.

Leproja princese Mononoka

Šo teoriju patiešām apstiprināja pats Hayao Miyazaki, Starptautiskajā Lepras simpozijā Tokijā, tikai dažas dienas pirms Pasaules Lepras dienas, kas ir 31.janvārī. Tomēr pirms tam teorija bija populāra Japānā, jo tā bija oriģināla. Tā vietā, lai izmantotu vārdu „lepra”, rakstzīmes saka gyobyo kas nozīmē gan „neārstējamu slimību”, gan „cieš no sekām”.

Pēdējā no abām nozīmēm varētu attiekties uz stigmu, kas ir saistīta ar lepru, un tagad, bet vēl viens skaidrojums šai frāzei varētu būt budistu pārliecība, ka lepra bija karmiska slimība, kas nozīmē, ka diezgan maz cilvēku domāja, ka, ja jūs bija spitālība, jūs kaut ko nepareizi esat izdarījuši, lai to pelnītu.

Filmā daudzi dzelzs pilsētas iedzīvotāji tiek apvīti saitēs, un viens pilsonis it īpaši stāsta Ashitaka, ka Eboshi bija viens no vienīgajiem cilvēkiem, kas viņus ielika, kad viņiem nekur nebija jāiet. Tas nozīmē arī to, ka viņi tika diskriminēti gyobyo.

Un visa šī fanu apspriešana bija auglīga, jo Miyazaki atzīst, ka vēlas “attēlot cilvēkus, kas dzīvoja ar sliktu karmu izraisītu neārstējamu slimību”, apmeklējot Nacionālās Hansenes slimnīcas sanatoriju pie viņa mājām un dzīvojot šokēja tas, ko viņš redzēja.