Orgasms izskatās atšķirīgi dažādās kultūrās, jauns pētījums

Populāras zināšanas un zinātniskie pētījumi ir saglabājuši pārliecību, ka seja, ko cilvēks dara orgasmā, ir tas pats, ko viņi dara, kad viņi sāp. Sociālajam psihologam Jose-Miguel Fernández-Dols, Ph.D., un viņa kolēģiem tas šķita kā cilvēka prāta paradokss. Ja viens stimuls ir sāpīgs un otrs patīkams, kā tas varētu izpausties tādā pašā veidā uz cilvēka sejas? In jaunā pētījumā par o-sejas un sāpes sejas in Valsts Zinātņu akadēmijas darbi, viņi izklāsta savu atbildi uz šo sastrēgumu.

Kad viņi sāka savu pētījumu, Universidad Autónoma de Madrid Fernández-Dols un viņa kolēģi neplānoja pārtraukt tautas koncepcijas par orgasma seju. Pati orgasma, viņš stāsta Apgrieztā, īsti nebija. Viņi vēlējās uzzināt, vai sāpes un orgasms patiešām izskatījās vienādi visā cilvēka sejā, un vēl svarīgāk, viņi gribēja zināt, kāpēc viņi to darīja vai nav.

Ir pētījumi, kas apstiprina domu, ka sāpes un orgasma laikā radušās sejas izteiksmes nav atdalāmas, bet komandas pētījums to noraida. Pārsniedzot tikai sejas izteiksmes atšķirības, viņi parāda, ka cilvēki garīgi pārstāv - kā viņi domāju sejas izteiksmei vajadzētu izskatīties - orgasms vai sāpīgs brīdis var ievērojami atšķirties. Turklāt viņi rāda, ka orgasma seja dažādās kultūrās ir atšķirīga.

„Pētījums rāda, ka cilvēkiem ir izteikta sāpju izpausme, kas, šķiet, ir starpkultūru konsekvence - vismaz starp divām grupām, no kurām ņem paraugus, un atšķirīgu seksuālās baudas pārstāvību,” saka Fernández-Dols.

Pirmkārt, komanda izveidoja datorizētu „sejas kustības ģeneratoru”, kas sintezēja seju, nejauši izvēloties smalku sejas kustību kombināciju, piemēram, uzacu celšanu, deguna grumbu vai lūpu izstiepšanu. Tad pavisam 40 novērotāji - puse no tiem, kas identificēja ar Rietumu kultūru un otru pusi ar Austrumāziju, skatījās 3600 šo seju izmēģinājumu.

Ar katru no deguna un lūpu stieptās grumbas skatītājiem lūdza identificēt seju kā vienu no sāpēm, orgasmu vai kādu citu “pieredzi”. Viņu turpmākais uzdevums bija aprakstīt, cik cieši seja saskanēja ar savu garīgo pārstāvību pieredzē: vai tā ir veida kā orgasms, vai tas ir noteikti orgasma?

Lai gan daži dalībnieki saspīlēja, lai noskaidrotu, kāda ir sejas seja, grupa sasniedza vienprātību. Bet, nonākot saskarē ar personu, kas piedzīvoja orgasmu, viņi nebija vienoti: cilvēki no rietumu kultūrām mēdza izvēlēties plašas acis ar plaukstošām mutēm, un cilvēki no austrumu Āzijas kultūrām izvēlējās smaidošas sejas ar stingrākām lūpām.

Fernández-Dols saka, ka tikai turpmākajos pētījumos var izskaidrot atšķirības o-sejas garīgajā attēlojumā, jo īpaši tāpēc, ka jebkuras līdzības vai atšķirības starp kultūrām var rasties gan bioloģisko, gan kultūras faktoru dēļ. Bet tagad viņam un viņa komandai ir dažas hipotēzes.

„Sāpju izpausmei var būt lielāka adaptivitāte nekā seksuālās baudas izpausmei,” viņš saka. „No otras puses, sāpju izpausme varētu būt redzamāka par seksuālās baudas izpausmi.”

Patiesā atteikšanās, Fernández-Dols apgalvo, ka „cilvēki attīsta stabilas, vienprātīgas garīgās pārstāvības, kurām ir sava dzīve, kam ir būtiskas sekas cilvēka uzvedībai.” Pētījums ir saistīts ar pētījumiem, apgalvojot, ka sejas uzvedība rada vispārēju emocionālu visi cilvēki saprot.

Tā kā atšķirības starp Austrumāzijas un Rietumu kultūru veidotajām garīgās pārstāvniecībām ir redzamas, sejas izteiksmēm nav universālas nozīmes kultūrās. Iespējams, ka daži no viņiem var, bet šobrīd šķiet, ka orgasma seja var atšķirties atkarībā no tā, kurš to ir - vai kas meklē.

Studiju kopsavilkums:

Emociju modeļos būtiska ir atšķirība starp pozitīvām un negatīvām emocijām. Interesanti, ka neirobioloģiskais darbs liecina par kopīgiem mehānismiem pozitīvās un negatīvās emocijās. Mēs pārbaudījām, vai līdzīgas pārklāšanās notiek reālajā dzīvē. Emociju pīķa intensitātes laikā pozitīvas un negatīvas situācijas tika veiksmīgi diskriminētas no izolētām struktūrām, bet ne sejām. Neskatoties uz to, skatītāji uztvēra neuzkrītošās pozitīvās īpašības vai negativitāti niagnostiskajās sejās, kad tās redzēja ar ķermeņiem. Lai atklātu pamatā esošos mehānismus, mēs izveidojām intensīvu negatīvu seju savienojumus ar pozitīviem ķermeņiem un otrādi. Redzama seju ietekme un mīmika sistemātiski mainījās kā to konteksta ķermeņa emociju funkcija. Šie atklājumi izaicina emociju izteiksmes standarta modeļus un uzsver ķermeņa nozīmi emociju izpausmē un uztverē.