Kā skolēni nodarbojas ar privilēģiju un vidi, pagānisms aug Campus

Zealoti joprojām ir bagāti, bet statistiski vidējais jaunais amerikānis zaudē reliģiju. Bet pat tad, ja lielākās ticības un lielākās pētniecības universitātes piedalās, senā reliģija sevi atjauno universitātē. Pagānisms nav gājiens - tas nozīmētu organizācijas līmeni, kas ir pretējs ticībai, bet tas ir pieaugošs. Viss, ko tu vari ēst bufetē ar dabiskuma praksi, politeismu, sociālo apziņu un vides aizsardzību, mūsdienu pagānisms ir gan Eiropas neolīta neirozes izaugums, gan ticības sistēma, kas labi piemērota paaudzei, kas cīnās ar privilēģiju ideju un noraida bromīdus, ko piedāvā spēcīgas iestādes.

Pagānisms vienmēr ir bijis garīgs nemiernieks. Jumta termins tika radīts tikai ceturtajā gadsimtā, kad kristietība kļuva par dominējošu reliģiju, un pirmskristiskās Eiropas reliģijas sāka kolektīvi noraidīt. No romiešu vārda pagānis nāca pagānis - cilvēks, kurš palika uzticīgs savām vietējām tradīcijām.

Tagad ir zināms ironija šai etimoloģijai. Pagānisms ir kļuvis par pārmetumu Amerikas refleksīvajai puritānismai.

„Mūsdienu pagānisma galvenais aicinājums ir alternatīva tradicionālajām reliģijām, piemēram, kristietībai,” stāsta Masarykas universitātes reliģisko studiju viesprofesors Michael Strmiska. Apgrieztā. „Ne visi pagāni pieņem pagānu etiķeti, bet no zinātniskā viedokļa viņu kopsaucējs ir mēģinājums atjaunot un pārskatīt pirms kristietību.”

Mūsdienu pagānu kustība ietver, bet neaprobežojas ar dažādām filiālēm, tostarp Wicca, dieviešu garīgumu un pagānu rekonstrukcijas reliģijām - ziemeļu, druīdo, ēģiptiešu un grieķu reliģijām. Strmiska saka, ka viņa aplēses liecina, ka Wicca ir populārākais pagānu veids ASV, kam seko norvēģu pagānisms, tad ķeltu pagānisms ciešā vai vienlīdzīgā pārsūdzībā.

Pēdējo divu desmitgažu laikā šo ticību sekotāji ir piedzīvojuši lielāku redzamību: piemēram, Wiccans var atrast kā kapelāni slimnīcās un cietumos; kā bruņoto spēku locekļiem. 2007.gadā pēc desmitgadēm ilgas tiesvedības Wicca sekotāji saņēma Veterānu lietu departamenta atļauju saņemt pentakta simbolu, kas iegravēts uz kritušo Wicca karavīru militārajiem kapakmeņiem. Armija ir bijusi nozīmīga, lai mazinātu nepareizu priekšstatu par pagānismu kopš 1975. gada - oficiālajā ceļvedī, kas tajā gadā tika sagatavota kapelāniem, kas strādā ar netradicionāliem reliģiskiem karavīriem, tā uzsver, ka Vikāni patiesībā nepieder Sātanam.

Tā kā federālā tautas skaitīšana nerunā par reliģisko piederību, ir grūti pateikt, cik daudz cilvēku identificē kā pagānus ASV. Bet pašreizējie aplēses, ko veic zinātnieki, liecina, ka ir 500 000 līdz viens miljons amerikāņu, kas identificē kā pagānus. Nepietiek, lai tā būtu mainstream, bet kritiskā masa, kas ir pietiekama, lai garantētu plašu reliģijas praksi. Un daudz šīs ekspozīcijas notiek koledžu pilsētiņās, pat ja šīs universitātes nodarbojas ar kultūras satricinājumiem.

Pagānu izglītības tīkls 1998. gadā saņēma pirmo pieprasījumu no studenta, kurš vēlējās uzsākt savu pagānu grupu. Tagad Teksasas Universitātes koledžām līdz Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtam ir savas skolēnu pagānu grupas, bet tādas iestādes kā Arizonas Universitāte ļauj pagāniem identificētus studentus attaisnot no klases Wiccan brīvdienās.

Azs ir Pagānu studentu savienības viceprezidents un Baltimoras Universitātes, Merilendas grāfistes, otrais kurss. Viņi (Azas vietniekvārds) tika uzcelti New Age katoļu mājās un sāka skatīties uz pagānu ticībām apmēram pirms septiņiem gadiem. Kamēr Azs pirmo reizi bija ieinteresēts Vikā, viņi tagad pielūdz pagānu ticības hibrīdu.

"Es domāju, ka viena no lietām, kas man patiešām palīdzēja stiprināt pagānu, bija ceļš uz mani, bija gandrīz pilnīga brīvība, kas man bija," saka Azs. „Nav neviena svēta teksta, kas mums visiem ir jālasa, nav organizēta baznīcas kalpošanas, kas būtu obligāti jāapmeklē, nav nekādas koncepcijas par sākotnējo grēku vai jebkādu spiedienu būt perfektiem cilvēkiem. Pagānisms ir tieši tas, ko jūs vēlaties. ”

Šis uzsvars uz pieņemšanu un personīgajām jūtām piesaista jauniešiem, garīgo pūli, saskaņā ar Sirakūzas Universitātes Pagānu kapelānu Mariju Hudsonu. Hudsons ir bijis reliģiskais konsultants universitātē 14 gadus un kapelāns sešiem gadiem. Kad viņai pirmo reizi tika lūgts kļūt par padomdevēju, viņai tikai nedaudz apmeklēja studentus - tagad viņa regulāri sadarbojas ar 16 līdz 25 studentiem, kā arī mācībspēkiem un darbiniekiem. Viņa galvenā mītne atrodas Hendricks kapelā Sirakūzā, un viņa uzskata, ka tā ir mulsinoša.

„Kapela, kas, kā es strādāju, droši vien ir pēdējā vieta, ka ikviens, kas pagānu ticībā identificēsies, mēģinās atrast grupu, kas pieder pie tās,” smejas Hudsons. "Bet visi iet," Ak, jums ir nepieciešams pagāns? Dodieties uz baznīcu. ””

Hudsons saka, ka viņa pagonismu vēl neuzskata par galveno reliģiju, bet uzskata, ka tā ir kļuvusi normalizēta un pieņemta.

„Joprojām ir daudz pārpratumu un nepareizu priekšstatu par to, ko tas nozīmē pagānisms, un to, kas ir tas, ka pašpazīstamās ticības praktizē un kā tās integrē šo ticību pasaulē un viņu dzīvē,” saka Hudsons. "Tāpēc es domāju, ka, lai gan tas kļūst arvien vairāk zināms, skaitļi ir tādi, ka tas joprojām ir ļoti daudz - visas konkrētās ticības - joprojām ir ļoti mazākas mazākumtautību reliģijas."

Tomēr Hudsons uzsver, ka Sirakūzā pagāni ir kļuvuši par daļu no universitātes kultūras. Kad viņa iesaistās rituālos, viņa to dara universitātē, četrstūrī, pie četru akmeņu altāra, kas iegremdēts zemē, simbolizējot kardinālos punktus. Viņa atzīmē, ka reliģiskā politika dažādās universitāšu pilsētās mainās visā valstī; Daudziem ir ļauts ievērot dievkalpojumu dienām starpkultūru studentiem.

Tieši tāpēc, ka mūsdienu pagāni ir lielā mērā iedvesmoti no pagānu reliģijām pagātnē, tas nenozīmē, ka viņi seko līdzi mantojuma gudrībai, kas bieži izrādās ne gudrība. Pagānisms praksē ir šķidrums un vienmērīgums. Tā kā grēka jēdziens nav augsts, tad praktizētāji var aptvert, piemēram, dzimumu vienmērīgumu, neuztraucoties par novecojušām papardēm. Reliģija ar daudziem liberālākajiem „dabiskās teoloģijas” doktrīniem piekrīt katoļu domātājiem, jo ​​viņa ir strādājusi ar akvāriju Tomasu. Summa Theologica ka reliģiskajiem zinātniekiem ir jālīdzsvaro dievišķie izteikumi ar pierādījumiem par nodomu savā radībā.

Šī paša iemesla dēļ cilvēki tiek piesaistīti pāvestam Francismam, kurš ir aizgājis no tā, kā runāt par cilvēces attiecībām ar vidi un zinātni, tie, kas dod priekšroku kokiem, virzās uz pagānismu.

“Vērtība, ko lielākā daļa pagānu ieņem, lai atjaunotu mūsu saikni ar zemi, Zemi un mūsu cilvēku, kas nav cilvēks,”, saka Adrian Ivakhiv, „Mēs varētu domāt par to kā nākotnes virzienu, jo mūsu nākotne ir atkarīga no labākas attiecības ar visām šīm lietām. ”

Ivakhivs ir Vermontas Universitātes vides pētījumu profesors un sēž Vācijas centra valdē Starptautiskais pagānu studiju žurnāls. Viņš nav marķieru līdzjutējs, tāpēc viņš pats par sevi nepazīst kā pagānu, bet atzīst, ka viņa interese ir personiska. Viņš domā, ka pagānisms kļūst arvien vairāk akceptēts mainstream, jo ​​mainās mainstream dimensijas. Viņš saskata amerikāņus, kurus organizētās reliģiskās daļas ir izslēgušas, atstājot nekur, lai viņu garīgums būtu. Viņš arī redz kustību mazāk par paleolītisku nostalģiju un vairāk par optimismu.

Šī garīgā naturalisma galējā versija ir humānistiskais paganisms, kas var būt vismazāk organizētā ticība visiem. John Halstead, tīmekļa vietnes Humanistic Paganism vadošais redaktors, ātri norāda, ka daudzi cilvēki, kas atrodas viņa pagānu koka filiālē, vispār netic Dievam līdzīgiem skaitļiem.

„Esmu pacelts Mormons, tāpēc man ir kristīgā fona,” saka Halstead. „Tas, kas mani pievērsa pagānismam, bija nedaudzas lietas - es domāju, ka vispārīgi, reliģiski un nezināmi cilvēki arvien vairāk apzinās klimata pārmaiņas un mūsu nepieciešamība būt atbildīgākiem pret Zemi…. Tā bija reliģija, kas, manuprāt, atbilst mūsdienu mūsdienu zinātnei. ”

Humanistiskajā paganismā cilvēki izmanto to, ko Halstead apraksta kā „Dieva valodas” - teistiskās valodas valodu, kas runā par dabu, izmantojot Dievu līdzīgus arhetipus vai metaforas. Viņam Zeme ir jāuzskata par svētu vienību; kā kaut kas, kas ir jāaizsargā un jāatzīmē reliģiskā veidā. Dīvaini teikt, bet viņš runā kā astronauts.

Kaut arī pagānisms ASV ir „Strīpas” vārdos, „veiksmīgs”, ir arī veiksmīgas pagānu kustības Eiropā, Kanādā un Austrālijā. John Halstead saka, ka kopienas centieni, piemēram, “Pagānu kopienas paziņojums par vidi atgādina viņam par paganisma plašumu - līdz šim aicinājums aizsargāt ekosistēmu ir saņēmis gandrīz 7000 parakstu no cilvēkiem visā pasaulē.

Tāpat kā jebkura ticība, pieaugot dalībai, rodas jaunas problēmas un pienākumi. Savā esejā par paganisma nākotni, nesen mirušo Margot Adleru, ilgu laiku NPR korespondents un Wiccan priesteris sacīja, ka, lai gan mūsdienu pagānisms kustībai ir devis daudzas labas lietas, tām ir jābūt piesardzīgām par normālisma korupciju.

“Galvenais ir negatīvs,” rakstīja Adlers. „Mūsu kustība joprojām ir svarīga daļēji tāpēc, ka tā kritizē monoteistiskas un patriarhālas reliģijas. Vai šī kritika tiks pazaudēta vai pazemināta, jo pagānisms ieņem savu likumīgo vietu kā respektētu reliģiju? ”

Tas paliek atklāts jautājums, bet to aizkavē arvien vairāk cilvēku. Ņemot vērā izvēli starp kapelu un mežiem, daudzi - visticamāk, lielākā daļa - joprojām izvēlas kapelu. Bet tas nenozīmēs, ka izvēle būs mazāk kultūras ziņā nozīmīga. Vēsturi veido gan iestādes, gan to alternatīvas. Pagānisms paliks pēdējais. Tagad.