Zinātnieks atklāj kanibālismu, kas nav barojošs, uzvar Ig Nobela prēmiju

Džeimss Kols, Ph.D., ceturtdien ieradās leģendu valstībā, kad viņš saņēma slaveno Ig Nobela prēmiju par savu darbu kanibālismā. Savā žurnālā publicētajā darbā Zinātniskie ziņojumi 2017. gada aprīlī Kols, kurš ir Apvienotās Karalistes Braitonas Universitātes arheoloģijas profesors, norādīja, cik maza uzturvērtība ir cilvēka dzīvniekam. Kamēr Coles darbs var nebūt pelnījis Nobela prēmijas komitejas uzmanību, tas mainīja to, ko mēs zinām par kanibālismu paleolīta laikmetā, un tā bija apņēmusies iegūt pareizo dīvaino un izcilo kombināciju, lai uzvarētu Ig Nobela prēmiju laukā uzturu.

Katru gadu dīvainākajam zinātniskajam pētījumam piešķirtā balva atzīst to pētnieku darbu, kuri „vispirms liek cilvēkiem LAUGH padomāt.” Tas nav viss joki. "Ig Nobela balvas ir neapšaubāmi zinātniskā kalendāra izcēlums," rakstīja Helen Pilcher Daba 2004. gadā.

Savā uzvarošajā dokumentā Cole apgalvoja, ka kanālbalisms starp paleolītiskajiem cilvēkiem, visticamāk, noticis sabiedrisku vai kultūras iemeslu dēļ, nevis uztura ziņā.

Iepriekšējie pētnieki apgalvoja, ka kanibālisms, iespējams, bija uztura ziņā. Piemēram, 2010. Tgadā publicētajā dokumentā Pašreizējā antropoloģija Spānijas arheologa Eudalda Karbonela (Ph.D.) vadītā komanda apgalvoja, ka arheoloģisko ierakstu kanibālisma gadījumu skaits liecina, ka cilvēki medīja citus cilvēkus, kas bija pārtika. 2016. gadā publicēts papīrs Arheoloģiskās metodes un teorijas žurnāls arī atkārtoja šo punktu, bet tā atzina, ka pētnieki ir sadalīti par šo ideju.

Cole veica savu 2017. gada pētījumu pēc tam, kad saprata, ka patiesībā nav nekādu empīrisku pierādījumu, lai pamatotu hipotēzi, ka senie cilvēki viens otru ēda no nepieciešamības. Lai redzētu, kā cilvēki mēra līdzi citiem pieejamiem palolītisko gaļas avotiem, viņš pārtrauca, cik daudz kaloriju būtu pieejama no cilvēka muskuļos, kaulos, plaušās, aknās, smadzenēs, sirdī un citos audos esošā proteīna. Kols aprēķināja, ka 145 mārciņas cilvēks varētu nodrošināt aptuveni 144 000 kaloriju, savukārt mamuts varētu nodrošināt līdz 3600 000 kaloriju, zirgu 20000 kalorijas un sarkanās brieži 163 000 kalorijas.

"Kad jūs salīdzināt mūs ar citiem dzīvniekiem, mēs neesam ļoti uztura ziņā," viņš teica National Geographic. Un tā nebija tikai kopējā kaloriju atšķirība. Protams, zirgs vai mamuts, kas ir lielāks par cilvēku, kopumā radītu vairāk kaloriju. Bet mārciņa par mārciņu, Cole lēš, ka cilvēki nav tik kaloriski blīvi kā dzīvnieki, kas bija pieejami mūsu agrīnajiem cilvēka senčiem medīt. Turklāt ikvienam cilvēkam, kas ir paredzēts kā pārtika, būtu iespēja medīt, nevis tikai gaidīt apēst.

„Jums ir jāapkopo medību partija un jāpārrauga šie cilvēki, un tad viņi tur vienkārši negaidās, gaidot, lai jūs tos stumtu ar šķēpu,” viņš teica.

Tomēr ir pietiekami daudz pierādījumu, ka senie ļaudis ēda citus senos cilvēkus. Kols norāda, ka kanibālisms, nevis izdzīvošanas ieradums, bija kultūras. Patiesībā mēs joprojām redzam pierādījumus mūsu necilvēcīgajiem primātiem, piemēram, šimpanzēm.

“Šāda uzvedība skaidri veido kaut ko līdzīgu uzvedības rituālam - bezsamaņā esošam darbam, kas radās no kopīgām darbībām, kas bija svarīgas grupas uzvedībai, piemēram, gaļas ēdienam,” Paulas Pettits, doktora grāds, Durhamas universitātes arheoloģijas profesors, kurš nebija iesaistīts Cole pētījumā teica The Guardian. „Kaut kur cilvēka evolūcijas virzienā šī uzvedība no uzvedības rituāliem pārvērtās uz rituālu uzvedību, un, tā kā Coles rāda ļoti labi, pierādījumi skaidri parāda, ka cilvēku gaļas ēšana nav tikai par izdzīvošanu.”

Ja ne izdzīvošana, tad ko bija par to?

“Neapšaubāmi, katrai paleolītiskās kanibālisma epizodei būtu bijis savs īpašs kultūras konteksts un patēriņa iemesls,” rakstīja Cole. “Dažos gadījumos tas var būt praktiskāka vai oportūnistiskāka pieeja pārtikas iepirkumam, piemēram, tādu personu patēriņš, kas sociālajā grupā mirst no dabiskiem cēloņiem.”

Senie cilvēki ne vienmēr varēja meklēt cilvēka miesu, bet viņi arī nenogrieza to degunu.