David Hall futūristiskā mormona utopija Vermontā nav mājās

1954. gadā Tracy Hall saslima, gaidot apkārt, lai zeme izspiestu dimantus. Viņš saprata, kā tos nospiest. David Son, viņa dēls, ir slims, gaidot, lai zeme izspiestu idilliskas kopienas, tāpēc viņš izmanto savu laimi un sava tēva augstspiediena stratēģiju, lai mēģinātu tos veidot. Cilvēks, kurš uzbūvēja un pārdeva Novateku, uzņēmums, kas piegādā dimantus naftas urbšanai, ir sašķēlis zemes gabalus visā pasaulē, iznīcinot miljoniem cerību, ka viņš beidzot varēs uzbūvēt Mormona tehno-utopiju.

Mums būs nepieciešams atgriezties. Pirms diviem gadsimtiem Džozefs Smits nodibināja Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcu.Kopā ar neskaitāmām citām acīmredzamām dievišķām atklāsmēm Smits saviem saviem sekotājiem piedāvāja ideju par ideālu kopienu, Mormona utopiju. Viņš to nosauca par Ziona platību, un viņš sīki izstrādāja savu dizainu un kārtību. Tas nebija tikai Smits ideāla kopiena; tas bija the ideāla kopiena. Šīs pilsētas būtu agrārās, pašpietiekamas, dievbijīgas un daudzveidīgas. Katrs no tiem varētu uzņemt 20 000 mormonus vienā kvadrātmetru tīklā. Smits gribēja, lai viņa sapņu kopienas „piepildītu pasauli”, bet viņš nespēja izveidot pat vienu.

Hall plāno izmantot Smith plānus pārvērst pravieša dzimteni Šaronu, Vermontu par Plat. Viņš jau ir iegādājies aptuveni tūkstoš hektāru idillisku Vermontas lauksaimniecības zemi par vairāk nekā 3,6 miljoniem ASV dolāru, un viņš tur neapstājas. Viņš vēlas, lai 5000 akriem būtu 20 000 iedzīvotāju, un viņš plāno pavadīt ceturtdaļu miljardu dolāru, lai padarītu savu NewVista attīstību par realitāti.

Tāpat kā dimanti, kopienas tradicionāli veidojas dabiski. Noteiktos apstākļos pāris mājiņas pārvēršas ciematā. Laika gaitā šis ciems saskarsies ar spiedienu, kas prasa paplašināšanos; pietiekami drīz, ciems kļūst par pilsētu. Laika gaitā iedzīvotāji izlīdzina nepilnības un, visbeidzot, lūk! - tur ir Burlington.

Vermontā cilvēki lepojas ar šī procesa pierādījumiem. Lielākā daļa pilsētu neatrodas tīklos, un 19. gadsimta pārklātajiem tiltiem ir pazīmes, kas lasa „Divas dolāru naudas sodu par braukšanu pa šo tiltu ātrāk nekā pastaigas”. daudz kas cits.

Šis raksturs - kopā ar lētu, bagātīgu, izolētu zemi - padara Vermont par pievilcīgu valsti nepiederošām personām. Utopieši jau sen ir redzējuši iespēju un brīvību valsts kalnos. Sākot ar 1830. gadiem, dažādu reliģiju, tostarp mormonisma, acolīti nonāca, lai izveidotu kolonijas, no kurām lielākā daļa galu galā tika demontētas vai pārvietotas. Šī tendence turpinājās līdz 20. gadsimtam, jo ​​sociālie un politiskie revolucionāri sekoja dievbijīgajiem kolonistiem. Septiņdesmitajos un sešdesmitajos gados neapmierināti brīvi domātāji pulcējās kopā un devās uz šiem pievilcīgajiem kalniem. Vermontam bija pārsniegts komūnas.

Arī lielākā daļa komūnu neizdevās. Viens no šādiem neveiksmīgiem centieniem tika saukts par Prickly Mountain, divu jauniešu arhitekta David Sellers un Bill Rienecke prātu, svaigu no Yale arhitektūras skolas. Viņi cerēja uzbūvēt slēpošanas kalnu slēpošanas namu, bet izvēlējās atteikties no skolas un izgudrot jaunu metodi. Metode bija struktūru projektēšana, veidojot tās. Nebija nekādu plānu, plānu un noteikumu.

Rakstnieks Karrie Jacobs rakstīja galīgo rakstu par Prickly Mountain. Kamēr viņi nespēja „bagātināt, atkal izgudrojot slēpošanas namiņu,” stāsta Džeikobss Apgrieztā, viņiem izdevās eksperimentēt ar būvniecību. "Tā vietā, lai patiešām pelnītu naudu, viņi pārdeva zemes gabalus lēti citiem arhitektiem, kuri tos sekoja, un, kopīgi, viņi uzcēla ķekars ļoti dīvaini meklējat mājas." Šie arhitekti vēlējās izklaidēties: viņi bija „Slims no modernisma ortodoksijas, ka viņi tiek mācīti,” viņa saka. "Tātad viņi visi aizbēga kopā."

Prickly Mountain nebija tieši utopija. “Džeksobss” norādīja, ka bija maza „sociālā inženierija”, ko viņa uzskata par nepieciešamu, lai norēķins varētu kvalificēties kā utopisks projekts. „Cilvēki dažās utopiskās kopienās visi ticētu kaut kam, vai arī viņiem ir daži rituāli,” viņa skaidro. "Varbūt viņiem nebija dzimuma vai daudzas seksa, vai neēdot gaļu vai aujot grozi - neatkarīgi no tā." Patiesas utopijas visbiežāk cenšas spēcīgi domājošie indivīdi izvairīties no mūsdienu sabiedrības bēdām. Utopieši vēlas redzēt savu sabiedrisko ideālu. Attiecīgi utopiķi liek saviem jaunajiem iedzīvotājiem iedziļināties. Tiem, kas vēlas dzīvot šādās pašvaldībās, jāievēro dibinātāju vadlīnijas. Ja viņi neievēro šos principus - ja viņi pārtrauc redzēt dibinātāju kā pravieti - viņi var staigāt. Viņi var atgriezties sabiedrībā.

Neskatoties uz to, ka vairums neveiksmes, daži nopelnīja to. Total Loss Farm Guilfordā, Vermontā, bija relatīvs panākums. Vairāki bērni, kas ir svaigi no Bostonas universitātes, ieskaitot Džeikoba brālēnu Verandah Porche, iegādājās Vermontas dienvidu lauku saimniecību. Porche stāsta Apgrieztā pa e-pastu, ka Total Loss Farm bija “nepiedienīgas, ilgstošas, postkolegālas, ideālistiskas, bet kaujas nogurdinošas, piedzīvojumu bēdas ar nelielām praktiskām iemaņām”.

Kopā viņi nolēma atteikties no pilsētām un atpakaļ laikā. „Viņi domāja, ka viņi gatavojas audzēt pārtiku un būt pašpietiekamiem,” skaidro Džeikobss. „Es nezinu, ka viņi kādreiz bija ļoti labi, bet viņi to radīja. Viņi uzrakstīja dažas grāmatas, uzņēma dažas fotogrāfijas un ilgu laiku tur bija laimīgi dzīvi. ”Tas bija neliels profils. Bija ļoti maz, par ko vietējie iedzīvotāji varēja sūdzēties. Daudzi varētu pat iedomāties: Vermonts, ar saviem separātistiem un vientuļniekiem, jau sen ir graujošs stāvoklis.

Bet nepiederošajiem ir jāatrod pareiza akorde. Vietējie iedzīvotāji nav laipni gaidīti visiem atnākušajiem ar atvērtām rokām. Lai gan Šarons ir Džozefa Smita dzimšanas vieta, viņš aizgāja kopā ar savu ģimeni pirms vairāk nekā 200 gadiem, 12 gadu vecumā. Mūsdienās pilsētas iedzīvotāji neuzskata Deivids Hall personīgo paradīzi par nepieciešamo godu Smitam, varbūtējam redzējumam; viņa godā jau ir granīta obelisks, kas ir vairāk nekā pietiekams. Tāpēc šie vietējie iedzīvotāji mobilizējas pret projektu.

Aplūkojot Hall plānus, šī pretestība ir saprotama. Lai gan laika grafiks ir aptuveni 50 gadi, Hall zemes satveršana skaidri parāda, ka viņš plāno izmantot naudu, lai saņemtu savu ceļu. Tas nav tāds, ko Vermonters ieiet.

Zāle atkāpjas no Smith sākotnējiem plāniem, bet, ņemot vērā, ka divi gadsimti ir pagājuši - nav daudz. Pirmkārt, viņš ir palielinājis katra kopienas lielumu no viena līdz gandrīz trīs kvadrātjūdzēm. Daudzdzīvokļu mājās un „dzīvās dzīvojamās vienībās” ietilpst pieejamie mājokļu varianti, kas visi ir relatīvi mazi un minimāli. Tie ir „bezmaksas”, ja jūs strādājat kopienai un atdodat visu savu naudu, kad jūs pārvietojat.

No Smith vīzijas pagājuši klēti un staļļi, lai gan Hall ir dzīvs alternatīvā transporta garā: „Cilvēki netiks konteinerizēti ar transportlīdzekļiem un nolaistiem ceļiem; viņi staigās viens no otra, dārzos, dārzos un dārzos, ”raksta Hall. Tā ir daļēja patiesība: invalīdi burtiski tiks konteinerizēti ar transportlīdzekļiem - elektriskajiem pākstīm - un nolaupītie ceļi. Šīs pašas pākstis pārvadās pārtiku un kravu, un tās darbosies zem pašiem ietves. Sliktos laika apstākļos vai steidzoties, iedzīvotājiem būs atļauts braukt šajās neskaidrajās pazemes pākstīs.

Lielākajai daļai plānoto kopienu ir nepieciešami pārdošanas punkti. Dibinātājiem ir jāspēj uzskaitīt, kāpēc viņu projekti ir saprātīgi un taisnīgi, un viņiem ir jāspēj to darīt bez pievilcības reliģijai. Floridas Babcock Ranch ir iedvesmojis Silikona ieleju, un attīstītājs Syd Kitson ir pirmais pasaulē pirmais saules enerģijas dzinējs. Pārdošanas punkti: saules enerģija, gudra pilsēta. David Hall piesaista „enerģijas pietiekamību”, jo šajās dienās daži var teikt nē uz ilgtspējīgu celtniecību un dzīvošanu. Tad NewVistas, iespējams, iegūs enerģiju no “saules, vēja un zemes” un pārstrādās ūdeni un pārtikas atkritumus. Siltumnīcas tiks izgreznotas katrs jumts.

Attiecībā uz sociālo inženieriju, kas to padara Zāle utopisks projekts, nevis tikai plānota kopiena - ir daudz, lai iet apkārt. Tie, kuriem nav ierobežojumu, var brīvi staigāt jebkurā laikā. Bet tie, kas vēlas palikt? „Dalībniekiem un viņu apgādājamiem ir jāievēro kopienas noteikumi un noteikumi.”

Šie noteikumi un noteikumi jau ir daudz. Pastāv stingra, noteikta diēta. „Būs nepieciešams regulēt to, kāda veida pārtika ir pieejama NewVista iedzīvotājiem,” raksta Hall. “Tradicionālais rietumu uzturs… būs ievērojami jāmaina.”

Vermontā, kur ziemas ir garas, viss darbs būs nepieredzēts. Vai arī tas aizņem naudu. Un, ja Hall iegūs savu ceļu, viņam nebūs naudas trūkuma. Ikvienam, kas pārceļas uz NewVista, būs jāiegulda visa nauda pilsētā. "Kad cilvēki ierodas NewVista kopienā," Hall raksta: "viņi iemaksās savus intelektuālos aktīvus un naudu kopienas kapitāla fondā." Viņiem ir jāpārdod savas automašīnas un citi "lieli personīgie aktīvi" un līdzīgi depozīts - lasīt: donate - this naudu. Desmit procenti no visas uzņēmējdarbības peļņas nonāk pilsētā. NewVistas piederēs tās iedzīvotāju intelektuālais īpašums.

Karrie Jacobs nav pārliecināts, ka iedzīvotāji varēs ļoti ilgi diktēt. “Man šķiet, ka lieta, kas padara utopiskas shēmas neizdodas, ir tā, ka ir tikai noteikts sociālā inženierija, ko cilvēki panes,” viņa saka. Džeikobsa acīs Hall ir pārspīlēts. Aplūkojot citus utopisko projektu ierakstus, ir grūti nepiekrist.

Šīs stingrās politikas nav vienīgais Hall ideju aspekts, kas dedzina potenciālos kaimiņus, kuriem ir tīmekļa vietne, kas paredzēta viņa projekta apturēšanai. Viņš izturējās neveikli. Viņš pērk akrus uz brīvas zemes akriem, lai izveidotu iepriekš sakārtotus notikumus, kas nešķiet līdzīgi lauku saimniecībām vai kūtīm. Viņš cenšas piesaistīt 20 000 cilvēku pilsētai ar 1500 iedzīvotāju. Vermontas valsts galvaspilsēta Montpelier ir tikai aptuveni 8000 cilvēku. „Nākotne ar attīstību šajā mērogā ir diezgan pretēja visam Vermontam,” saka Džeikobss.

Hall nešķiet pirmā lieta par Vermontu un tā veidiem un turpina darboties tā, it kā tas nav problemātiski. Līdz Hall kredītiem viņš apmeklēja vismaz vienu pilsētas sanāksmi un personīgi aizstāvēja savu plānu, bet nešķiet pārāk kritizēts. "Es atvainojos, ka man ir tik liela uzticība," viņš teica Bloomberg. "Es personīgi domāju, ka Vermontas iedzīvotāji galu galā to lūgs."