Kāpēc ragana medus strādā karizmātiskiem līderiem, piemēram, prezidentam Trumpam

Tas ir gandrīz jauns novērojums, ka politiskie līderi, kas meklē populistisku aicinājumu, saasinās tautas bailes: par imigrantiem, teroristiem un otru.

Prezidents Donalds Trumps spēlē bailes no imigrantiem un musulmaņiem. Benjamins Netanjahu aizdedzina Izraēlas bailes, pastāvīgi atgādinot iedzīvotājiem par draudiem apkārt. Un daudzi Āfrikas līderi rada bailes no sātanisma un burvības. Arī agrākos laikos Amerikas un Eiropas līderi atsaucās uz komunistu un ebreju draudiem.

Šādi novērojumi izskaidro, kā līderi izmanto bailes, lai radītu tautas trauksmi. Bet, manuprāt, šī uzmanība uz bailēm un ļaunajiem spēkiem ir kaut kas cits - tas faktiski varētu veicināt līdera harizmu. Viņš vai viņa kļūst par vienu personu, kas zina draudu apmēru, kā arī to, kā to risināt.

Šis ceļš uz vadību notiek arī daudz mazākā mērogā, kā esmu mācījies savā darbā.

Manā grāmatā “Ļaunais iemiesojums” es analizēju šo saikni starp prasībām pret ļaunumu un karizmātisku autoritāti visā vēsturē, no Eiropas un Āfrikas raganu meklētājiem līdz mūsdienīgiem ekspertiem tā sauktajā sātaniskajā rituālā vardarbībā.

Kā darbojas Charisma

Populārajā vēstījumā cilvēks sauc karizmātisku, jo šķiet, ka viņam vai viņai piemīt kāds iekšējs spēks, uz kuru cilvēki tiek piesaistīti.

Sociālie zinātnieki jau sen uztvēra šo šķietamo iekšējo spēku kā sociālas mijiedarbības produkciju: Šāda interpretācijā Charisma rodas vadītāju un viņu auditoriju mijiedarbībā. Auditorijas iepazīstina līderi ar saviem entuziasmiem, vajadzībām un bailēm. Līderis, savukārt, atspoguļo šīs jūtas, izmantojot talantus žestā, retorikā, pārliecībā par savām spējām un viņa īpašos vēstījumus par briesmām un cerību.

Subsahāras Āfrikā 20. gadsimta gaitā karizmātiskie raganu meklētāji gāja cauri ciemiem, solot tīrīt ļaunumu. Gan Āfrikā, gan Eiropā kopienas jau sen bija pazīstamas ar raganām un viņu uzbrukumu veidiem kopumā. Vēsturē daudzās kultūrās ir bijusi izplatīta nepareizu attieksmi pret raganām, kas ir gan sabiedrības daļa, gan arī ļaunprātīga. Tādējādi var izrādīties, ka nelaime ir cilvēka ļaundarības rezultāts, nevis kaut kas abstrakts dievišķs vai dabisks cēlonis.

Raganu meklētāji, kā es to redzu, ir piedāvājuši četrus jaunus elementus raganu „pamata” attēlam:

• Viņi paziņoja par raganu draudiem.
• Viņi atklāja jaunas metodes, ko raganas izmantoja, lai nomāktu ciemu vai mazinātu bērnus.

• Viņi piedāvāja jaunas procedūras, lai nopratinātu un likvidētu raganas ((http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the-last-wunter).

• Un vissvarīgāk, viņi pasludināja savu unikālo spēju atklāt raganas un to jaunās metodes, lai tās iztīrītu no kopienas.

Raganu meklētājs varēja parādīt cilvēkiem materiālus pierādījumus par raganu darbību: piemēram, groteskas lelles vai aprakti ķirbji. Viņš - reti viņa - varēja piespiest citus liecināt pret apsūdzēto raganu. Bieži vien viņš prezentēja sevi kā raganu aktīvo ienaidnieku mērķi, sīki izklāstot draudus, ko viņi bija izdarījuši pret viņu, un uzbrukumus, ko viņš cietis.

Burvju meklētāja autoritāte pār augošo krīzi, kas apdraud ļaunumu, kļuva par viņa karizmu. Cilvēki bija atkarīgi no viņa spējas redzēt ļaunumu un par viņa paņēmieniem atbrīvot to no zemes. Neaizsargāts ciemats jutās neaizsargāts, satraukts par ļaunprātīgām pilnvarām, visu kaimiņu aizdomām; kamēr ciemats, ko raganu meklētājs bija pētījis, šķita drošāks un mierīgāks, tā ceļi un alejas nesa ļaunās vielas.

Raganu medības, sātaniskie kulti

Protams, lai raganu meklētājs veiksmīgi aktivizētu bailes, bija daudz vēsturisku un sociālu vainu mīkstinošu apstākļu, kas bija jāstrādā viņa labā. Tie varētu būt katastrofas, piemēram, mēris, vai jauni veidi, kā organizēt pasauli (piemēram, Āfrikas koloniālisms), vai politiski saspīlējumi, kas visi varētu padarīt viņa ļauno cilvēku identificēšanu īpaši noderīgu, pat nepieciešamu. Tāpat viņam bija jānāk kā profesionāls, un viņam bija jābūt spējai pārvērst vietējās bailes pārliecinošā veidā.

Patiešām, gan Eiropā, gan Āfrikā bija daudzas situācijas, kad šādas pretenzijas par autoritāti nespēja stimulēt krīzes sajūtu vai likumīgas raganu meklētāju procedūras. Un pats galvenais, viņi pasludināja savu unikālo spēju atšķirt raganas un to jaunās metodes, lai tās iztīrītu no kopienas.

Piemēram, 15. gadsimta Eiropā, franciskoņu friars Bernardino varēja uzbudināt šausminošus raganu degšanas veidus Romā, bet nespēja pārliecināt Sienas iedzīvotājus par briesmām, ko rada.

Bet ir reizēm, kad šis modelis ir sapulcējies un piedzīvojis tiešas panikas un sekojošas zvērības. Kā aprakstījuši vēsturnieki Miri Rubin un Ronalds Hsija, dažādi tādi karizmātiskie ļaunuma cienītāji viduslaiku un renesanses Ziemeļeiropā (bieži vien kristiešu garīdznieki un friari) veicināja viltus apsūdzības pret vietējiem ebrejiem, ka viņi izsalkuši par nozagtiem euharistiem vai kristiešu bērnu asinīm.

Šie karizmātiskie līderi organizēja medības caur ebreju namiem, lai atklātu pazudušās Euharistijas vai bērnu kaulu pazīmes - medības, kas ātri pārvērtās pogromās, jo šo medību dalībnieki uzskatīja, ka pirms viņiem bija vērojama ļaunuma sazvērestība.

Mūsdienu rietumi nekādā veidā nav bijuši imūns pret šiem modeļiem gan lielos, gan ierobežotākajos svaros. Deviņdesmito gadu beigās un 1990. gadu sākumā Amerikas Savienotās Valstis un Apvienotā Karaliste saskārās ar paniku pār sātaniskiem kultiem, kas, kā apgalvots, ir seksuāli ļaunprātīgi izmanto bērni un pieaugušie.

Šajā gadījumā vairāki psihiatri, bērnu aizsardzības amatpersonas, policija un evaņģēliski garīdznieki bija eksperti, kas izrāda satanistu ļaunprātīgu izmantošanu gan dienas aprūpes centros, gan psihiatriskajos pacientos. Daudzi cilvēki ticēja sātaniskā draudu steidzamībai. Tomēr nekādi pierādījumi par šādu sātanisko kultu esamību nekad nav parādījušies.

Trauksmes kultūras vajadzības

Daudzējādā ziņā mēs redzam līdzīgu mijiedarbību starp karizmu un ļaunuma izpratni tajos mūsdienu līderos, kuri meklē populistu apelāciju.

Piemēram, savā kampaņā Trump uzstāja, ka viņš pats varēs izrunāt vārdus „radikāls islāma terorisms”, kas apliecināja viņa auditorijas locekļiem, ka tikai Trump izsauc “terorisma draudus”. Filipīnās prezidents Rodrigo Duterte publiski draudēja ēst teroristu aknās. Manuprāt, šie līderi cenšas nodot, ka pastāv lielāks drauds, un, vēl vairāk, viņi pārliecina cilvēkus, ka līderis vien saprot šī lielā drauda raksturu. Trumpas vairāki mēģinājumi aizliegt musulmaņu apmeklētājus kopš viņa vēlēšanām ir padarījuši viņa atbalstītājus saprotamus un drošākus.

Kā rāda mans darbs pie raganu meklētājiem, nemierīgā kultūra var ieguldīt līderī, kas, pēc savas ieskatiem, var atšķirt un likvidēt visaptverošu un graujošu ļaunumu. Iespējams, mūsdienu pasaulē terorists ir kļuvis par jaunu „raganu” - briesmīgu ļaunuma iemiesojumu, kas rada unikālu apdraudējumu mūsu kopienām un normālu taisnīgumu.

Vai mūsu līderi šodienas laikmetā sniedz karizmātisku vadību?

David Frankfurter, Bostonas universitātes reliģijas profesors. Šis raksts sākotnēji tika publicēts sarunā. Izlasiet sākotnējo rakstu .