Vai jums ir morāli pienākums mācīt vecākus, kā lietot datoru?

Mans tētis dažkārt stāsta smieklīgu ģimenes stāstu. Mans vectēvs, kurš bija novecojis, bija nolēmis rakstīt memuāru. Tā vietā, lai ļautu viņam sacerēt savā Olympia rakstāmmašīnā, mans tēvs mudināja tēvu iemācīties izmantot datoru. Mans tētis ir diezgan gudrs par 65 gadiem, kas ir bijis agrīna interneta lietotājs, lai nosūtītu savus rakstus Rocky Mountain jaunumi attālināti. Viņš pat Microsoft gadus strādāja par pāris gadiem. Viņš atveda manu vectēvu vecāku datoru un sēdēja, lai mācītu viņam teksta apstrādes pamatus. Viņš teica, ka tētis izmanto peli, lai pārvietotos pa ekrānu, un mans vectēvs - zobārsts un manekens - paņēma to un ievietoja izsekošanas bumbu uz monitora ekrāna. Viņiem abiem bija smieties un turpināja mācīties.

Man nebija jāmāca mans tētis, kā izmantot, kaut ko, bet man ir bijis jāpalīdz manai mātei ar dažādiem skaitļošanas uzdevumiem - no viņas iPhone līdz Amazon tabletei. Tātad, mans tēvs uzdod jautājumu par morālo pienākumu, ne tikai tāpēc, ka viņš stāv kā priekšmets, bet gan viņa akadēmiskā ieraksta dēļ. Kā absolvents Čikāgas universitātē viņš izcīnīja divus maģistra grādus (vienu sabiedriskajā kārtībā, vienu dievišķo) un Ph.D. teoloģiskajā ētikā. Tātad, vai mēs ir palīdzēt mūsu vecākiem, piemēram, kā izveidot Excel izklājlapu? Es ļaušu viņam izskaidrot savu disertāciju ar interviju, ko viņš veica Čikāgas žurnāla žurnāls:

„Es biju Vašingtonā, DC, 1982. gadā konferencē ar dažiem no maniem kolēģiem. Šī lidmašīna pacēlās, izgāž savu spārnu uz tilta un nokļuva Potomac upē. Šis cilvēks peldēja Potomacā ar daudziem citiem izdzīvojušajiem, gaidot izglābšanu, un šis helikopters turpināja ierasties un pazemināja dzīvības gredzenu ūdenī. Un šis cilvēks nodeva dzīvības gredzenu citiem cilvēkiem ūdenī. Un viņš nomira. Viņš upurēja savu dzīvību citiem cilvēkiem. Man tas bija sajūsmināts. Kāpēc šis puisis to darīja? Tāpēc es sāku mācīties, ko sauc par filozofisko aprindu pārspīlēšanu: tie labestības akti, kas ir ārpus pienākuma. Kristīgajā ētikā jums ir jādara šīs lietas; jums vajadzētu pārvērst otru vaigu, darīt labus darbus, likt savu dzīvi saviem draugiem. Filozofi teica, jauki. Tas ir pārspīlējums. Tas nav nepieciešams. Tāpēc es uzrakstīju disertāciju par supererogāciju. ”

Labi, tāpēc, lai risinātu savus vecākus, mēģinot noskaidrot, kā slēgt lietotni, glābj cilvēkus no sasalšanas upes. Bet jūs, iespējams, nevēlaties to darīt. Vai jums tas jādara? Tas atkarigs.

Es arī mācījos filozofiju un teoloģiju, un, kā mans tēvs teica, daudzi filozofi būtībā nonāktu pie “darīt to, ko vēlaties”. Tomēr, dodoties atpakaļ uz Aristoteļa Nikomahiešu ētika, mēs redzam, ka filozofi cīnās ar ideju par nepieciešamo morāli. Bet, tad atkal, daudzi ir apšaubījuši visu ideju par to, kas nav labs vai labs: Nietzsche, piemēram, Morāles ģenealoģija. Tas kļūst diezgan sarežģīts.

Ir viegli pateikt, ka jā, ja jūs uzskatāt sevi par reliģisku - kristiešu, ebreju, hinduistu, musulmaņu, utt. - jūsu reliģijai, iespējams, ir princips, kas saistīts ar labumu citiem. Tas ietver jūsu vecākus. Jums vajadzētu palīdzēt saviem vecākiem, lai gan jūs varētu, saka visi galvenie ticības apliecinājumi. Tagad, ja jūs neticat nevienai organizētai ticībai, tas ir grūtāk teikt.

Ir taisnība, ka jums ir brīva griba darīt to, ko jūs vēlaties, bet tur ir arī tas, ko es saucu par asshole faktoru. Jūsu māte jūs izvilka no sava ķermeņa: Jums, iespējams, vajadzētu palīdzēt viņai noskaidrot, kur komandas atšķiras Mac un PC. Vai arī jūs esat asshole. Vienkāršs un vienkāršs. Var būt vai nevar būt lielāks pamatprincips, kas mūs visus saista, bet viena lieta ir pārliecināta: ikviens var atrast pakaļu. Vai, kā rakstīja Kants: „Ko tas dara, kāds teiks, ka šim cilvēkam ir tik daudz talantu, ka viņš ir tik aktīvs ar to, un ka tam ir noderīga ietekme uz kopienu, tādējādi tai ir liela vērtība gan attiecībā uz savam laimīgajam stāvoklim un citu labā, ja viņam nav labas gribas? ”Tagad tur ir cilvēks, kas tērētu laiku, lai izveidotu savu mammas iTunes.