Vai Debesu apbedīšana ir tūrisma nākotne?

Daži tūristi nevēlas gulēt zem lietussarga, atpūšoties pie viļņa skaņas, kas satiekas krastā. Dažiem tūristiem patīk skatīties līķus, ko ēd vultures. Tumšs, jūs sakāt? Neietilpst. Rituāls ir Vajrayana budisma prakse.Tradicionālā Tibetas debesu apbedīšanā miesa tiek piedāvāta kā dāsnuma akts putniem, lai cilvēka dvēsele varētu pacelties uz debesīm. Bet tur ir groteska tūrisma tendence skatīties šos svēto darbus par godu vēsam Facebook ierakstam.

National Geographic šodien publicēja izrakstu no Tibetas vultures, īsfilma, kas aplūko šo tēmu savā YouTube kontā. Prakse nav nekas jauns: pirms gada Ķīnas valdība centās atkal aizliegt šos apbedījumus kā tūristu vietas - tas ir likumdošanas priekšmeti, kas acīmredzot nav pieturīgi. Gadu gaitā šī aizsardzība ir bijusi nepilnīga. Bet tagad tibetiešiem ir atļauts regulēt debesu apbedījumus, taču daži gidi un piedzīvojumu junki nedod labu dievu un turpina atgriezties.

Viens mūks stāsta NatGeo videomateriālā, ka „vietējās amatpersonas izmanto šo pieprasījumu.” Cilvēki, kuri ir aizskāruši ar citu sarkanu mūku, smejas, sakot, ka viņi vēlas, lai viņu nauda tiktu atgriezta pēc tam, kad nespēs saņemt skatu bērēs. Mūks arī vaino internetu - tā piedāvāto tumšo tēlu, kā arī to, kā tas izpaužas pasaulē, ka šīs senās lietas joprojām notiek.

Tas liek jums domāt, vai tas patiesībā ir tūrisma nākotne? Vai mēs esam tik iesprostoti un iznīcināti iekšā, ka skatoties putnu lidot ar cilvēka miesas plātni, tas ir kaut kas Instagram vērts? Būtu jauki domāt, ka šie tūristi vēlas būt daļa no svētajiem darbiem vai patiesi izjust cilvēka empātijas robežas, bet skatīties klipu un jūs saņemsiet, kāpēc tas ne vienmēr ir. Citā dienā, NPR darīja segmentu par politisko tūrismu, kur cilvēki dodas, lai skatītos primāros Ņūhempšīrā. Tas arī šķiet ļoti nepāra veids, kā pavadīt vasaras brīvdienas.

Ekstrēms, nāve un tumšs tūrisms ir reālas lietas. Cilvēki dodas uz Černobiļu Ukrainā, piemēram, par atvaļinājumu. Mātesplate atzīmē, ka no Tokijas ir izsaukts ceļojuma žurnāls Tumšs tūrisms un pirmais jautājums ietver mazliet par lepra sanatorijas apmeklēšanu. Rakstā ir rūpīgi apskatīts, kāpēc cilvēki šajās briesmīgajās misijās iet.

Filmas režisors Russels O. Bušs to uzskata par “modernizācijas metaforu” un mediju ētikas jautājumu. „Mēs ne vienmēr esam tiesīgi uzņemties jebkādu tēlu pasaulē un radīt savu izpratni par to,” viņš saka par ļaudīm, kas runā par gaidīšanu uz fotogēnāko dārzkopību.

Nav nekādas atbildes uz šo jautājumu, bet, ja mūka tiesības un internets tiešām ir problēma, tad mēs visi esam pieskrūvēti un, visticamāk, nāksies pārbaudīt nākamos pavasara pārtraukuma Ruandas genocīda karstos punktus.