Lieldienu sala: populāra teorija par senajiem cilvēkiem var būt nepareiza

Lieldienu sala, pazīstama arī kā Rapa Nui, ir 63 kvadrātmetru zeme, kas atrodas Klusajā okeānā. 1995. gadā zinātnes rakstnieks Jareds Diamond popularizēja “sabrukuma teoriju” a Atklājiet žurnāla stāsts par to, kāpēc Lieldienu salu iedzīvotāji bija tik mazi, kad Eiropas pētnieki ieradās 1722. gadā. Viņš vēlāk publicēja Sakļaut, grāmata, kurā hipotēze, ka resursu aizskaršana un pārmērīga izmantošana noveda pie sabiedrības “ekocīda”. Tomēr arvien vairāk pierādījumu ir pretrunā ar šo populāro karojošo, izšķērdīgo kultūru.

Zinātnieki apgalvo, ka jaunajā pētījumā salas visbiežāk raksturīgās iezīmes ir arī labākais pierādījums tam, ka senā Rapa Nui sabiedrība bija sarežģītāka nekā iepriekš domāja, un lielākais pavediens ir salas ikoniskākās iezīmes.

Ikonas “Lieldienu salu galvas” jeb moai ir faktiski pilnīgas, bet bieži vien daļēji aprakti statujas, kas aptver salu. No tiem ir gandrīz tūkstotis, un lielākais ir garāks par 70 pēdām. Zinātnieki, kas sagaida no UCLA, Kvīnslendas Universitātes un Čikāgas Dabas vēstures muzejs, uzskata, ka, līdzīgi kā Stonehenge, process, kurā šie monolīti tika radīti, liecina par sadarbības sabiedrību.

Viņu pētījumi tika publicēti pirmdien Klusā okeāna Arheoloģijas žurnāls.

Studiju līdzautors un Lieldienu salu statujas projekta vadītājs Jo Anne Van Tilburg, Ph.D., koncentrējas uz moas redzamības, skaita, lieluma un atrašanās vietas noteikšanu. Viņa stāsta Apgrieztā ka “redzamība, ja tā ir saistīta ar ģeogrāfiju, mums kaut ko stāsta par to, kā Rapa Nui, tāpat kā visas citas tradicionālās polinēzijas sabiedrības, balstās uz ģimenes identitāti.”

Van Tilburg un viņas komanda saka, ka izpratne par to, kā šīs ģimenes mijiedarbojas ar amatniekiem, kuri ir radījuši instrumentus, kas palīdzēja izveidot milzu statujas, liecina par to, kā dažādas Rapa Nui sabiedrības daļas mijiedarbojās.

Iepriekšējie Tilburgas izrakumi atklāja, ka moai tika izveidoti no bazalta instrumentiem. Šajā pētījumā zinātnieks pievērsa uzmanību tam, lai uzzinātu, no kurienes no salas bija no bazala. Laikā no 1455. līdz 1645. gadam AD bija vairāki bazaltu pārvedumi no karjera līdz pat statuju faktiskajai atrašanās vietai - tā radās jautājums, no kura karjera viņi nākuši?

Akmens darbarīku ķīmiskā analīze atklāja, ka lielākā daļa šo instrumentu ir izgatavoti no bazalta, kas tika izrakta no viena karjera. Tas pierādīja zinātniekiem, ka, tā kā ikviens izmantoja viena veida akmeni, milzīgo statuju veidošanā bija jābūt zināmam sadarbības līmenim.

„Bija vairāk mijiedarbības un sadarbības”

„Mums bija hipotēze, ka Rapa Nui kultūras elites locekļi ir kontrolējuši resursus un tikai tos izmantotu paši,” vadošais autors un Queensland University Ph.D. Dale Simpson Jr. stāsta Apgrieztā. „Tā vietā mēs noskaidrojām, ka visa sala izmanto līdzīgu materiālu no līdzīgām karjerām. Tas lika mums noticēt, ka agrāk ir bijusi lielāka mijiedarbība un sadarbība, kas ir atzīmēta sabrukuma stāstā. ”

Simpsons skaidro, ka zinātnieki plāno turpināt karjeru kartēšanu un veikt citas artefaktu ģeoķīmiskās analīzes, lai viņi varētu turpināt „labāk iztēloties” par Rapa Nui aizvēsturisko mijiedarbību.

Pēc tam, kad eiropieši ieradās uz salu, verdzība, slimības un kolonizācija izpostīja lielu daļu Rapa Nui sabiedrības - lai gan tās kultūra joprojām pastāv. Izpratne par to, kas notika pagātnē, ir atslēga, lai atpazītu vēsturi, kas kļuvusi apmākusi koloniālās interpretācijas.

„Tas, kas mani satrauc, ir tas, ka, pateicoties ilgtermiņa attiecībām ar salu, es varēju labāk izprast, kā cilvēki senajā pagātnē mijiedarbojās un dalījās informācijā - dažas šīs mijiedarbības var redzēt šodien un starp tūkstošiem Rapa Nui joprojām dzīvo, ”saka Simpsons. "Īsi sakot, Rapa Nui nav stāsts par sabrukumu, bet par izdzīvošanu!"