Ateisms ir senais: “Cīnās ar Dieviem” Izpētīt neticīgo vēsturi

Kamēr mums ir Billy Joel un Richard Branson kā mūsdienu zvaigzne spēlētāji komandas ateismam, sākotnējais bezdievības pionieris senajā pasaulē bija grieķu dzejnieks Diagoras no Melosa, kurš dzīvoja 500 gadus pirms laika, kad kristieši ticēja, ka Jēzus dzīvoja.

Diagoras un viņa kolēģi - piemēram, Euhemerus, Theodorus un Demokrituss - veido otrdien par seno ateismu izdotās grāmatas centrālo tēzi: Cīnās ar Dieviem Kembridžas Universitātes profesors Tims Vitmarss apgalvo, ka, tā kā arvien vairāk pierādījumu ir skaidrs, ka ne visi senatnes cilvēki tic dieviem, mūsdienu cilvēkam ir jāsamazina priekšstats, ka reliģiskā pārliecība ir cilvēces noklusējuma iestatījums.

Šī ideja izaicina „reliģisko universālismu”, domas skolu, kas saka, ka cilvēki ir uzticīgi ticēt dieviem. Daži psihologi uzskata, ka reliģija ir dabiska ietekme uz smadzeņu darbību - mēs esam kognitīvi virzīti, lai mēģinātu atrast kaut ko, kas piešķirs kārtību dzīves haosam. Lai gan „Dieva vietas” esamība smadzenēs lielā mērā ir noraidīta, nedaudz neirozinātnes pētījumu joprojām atbalsta domu, ka mūsu smadzenes ir domātas, lai ticētu pārdabiskajam.

Lai gan tas var būt taisnība, Whitmarsh liek domāt, ka tas nenozīmē, ka reliģija ir dabiska, un būt par ateistu ir nedabisks. Viņa pētījumi arī atspēko galveno ateistu pamatprincipu - Dieva noraidīšana ir mūsdienu reakcija uz seno, primitīvo reliģisko pasauli.

„Mēs cenšamies redzēt ateismu kā ideju, kas tikai nesen parādījās laicīgās Rietumu sabiedrībās,” saka Whitmarsh. Tikmēr „ticīgie runā par ateismu, it kā tas ir patoloģija, kas ir īpaši nepāra fāzes mūsdienu rietumu kultūrā, bet, ja jūs lūdzat kādu domāt grūti, tad skaidri redzams, ka cilvēki arī senatnē domāja.”

Whitmarsh apgalvo, ka daudzas agrīnas sabiedrības patiešām bija labākas pret ateistiem nekā lielākā daļa sabiedrības šodien. Galvenokārt tas notika tāpēc, ka tika izveidota Grieķijas sabiedrība: no 650 līdz 323 BCE bija aptuveni 1200 atsevišķu pilsētu, kurā norādīts, ka katrai no tām bija savas tradīcijas un veidi, kā ārstēt reliģiju. Nebija nekāda reliģiska pārrauga, jo tuvākais vienojošais svētais teksts bija Homēra epics. Tas tika darīts tādā vidē, kur daži neredzu cilvēkus uzskatītu par neprecīziem, bet ne amorāliem.

Jā, Sokrāts tika izpildīts Atēnās par „neatzīstot pilsētas dievus” - bet tas bija mazāk par citu reliģiju, un vairāk par mēģinājumu satricināt varas status quo, kas koncentrēta ar eliti.

"Senie ateisti cīnījās ar pamatiem, ko cilvēki šodien vēl joprojām apšauba - piemēram, kā tikt galā ar ļaunuma problēmu un kā izskaidrot reliģijas aspektus, kas šķiet neiespējami," raksta Whitmarsh.

Senās ateisma pieņemšana beidzās, kad monoteistiskie spēki, piemēram, Bizantijas impērija, ieviesa viena Dieva ideju, izmantojot ideoloģiju kā pakļaušanas līdzekli. Pilnīga kontrole nav pārī ar pārdomām.

Šie iekarotāji lielā mērā rakstīja ateistus no vēstures. Whitmarsh izdevējs savu grāmatu sauc par “pirmo grāmatu par laicīgo vērtību izcelsmi mūsdienu valsts centrā”.

Šodien mēs joprojām dzīvojam galvenokārt reliģiskā sabiedrībā - kamēr amerikāņi laika gaitā ir kļuvuši mazāk reliģiski, tikai aptuveni trīs procenti identificē kā ateistus un trīs procentus apgalvo, ka viņi ir agnostiski. Aptaujas ir sarežģītas, jo personības identifikācija kā ateists parasti nodarbojas ar ticību nekā tradicionālās definīcijas, bet tiek lēsts, ka aptuveni 13 procenti cilvēku visā pasaulē netic nekādas augstākas varas esamībai.

Daudzi no šiem ateistiem, iespējams, neapzinās, ka tas, kā viņi jūtas, nav rūpnieciska vecuma produkts, bet drīzāk ir ticība “tikpat veca kā kalni”.

„Ateisms lūdz jūs pieņemt lietas, kas nav intuitīvi tur jūsu pasaulē,” raksta Whitmarsh. “Tas, ka tas notika pirms tūkstošiem gadu, liecina, ka neticības formas var pastāvēt visās kultūrās un, iespējams, vienmēr ir.”