Zinātnieki atklāj seno tetovēšanas rīku, kas ir slēpts starp muzeja artefaktiem

2017. gada vasarā Vašingtonas Valsts universitāte, Ph.D.kandidāts Andrew Gillreath-Brown inventarizēja 64 muzeja kastes, kurās bija daudz putekļu artefaktu. Viņam un vienaudžim tika uzdots pārkārtot Turcijas pildspalvu kolekciju - materiālus, kas tika izrakti 1972. gadā no Dienvidaustrumu Utah austrumu ainavas. Kad viņš devās uzņemt un izsijāt caur vēl vienu maisu, viņš redzēja kaut ko, ko viņš nekad nav redzējis - artefakts gandrīz četras collas garš, ar kaktusa mugurkauliem melnā krāsā.

Gillreath-Brown stāsta Apgrieztā viņš bija uzreiz saviļņots ar domu, ka ignorētais artefakts varēja būt ļoti svarīgs kā tetovēšanas ierīce. Pētījumā, kas publicēts Arheoloģijas zinātnes žurnāls: Ziņojumi, viņš paskaidro, kā viņš apstiprināja savas aizdomas. Kā izrādās, ne tikai viņš un viņa kolēģi identificēja tetovēšanas artefaktu - tas vienkārši notiek kā vecākais tetovēšanas artefakts, kas jebkad atrasts Ziemeļamerikas rietumos.

„Tetovēšana ASV dienvidrietumu daļā bija tik aizraujoša pētījuma tēma, ka es vienkārši nevarēju nodot tālāk iespēju to padziļināti izpētīt,” saka Gillreath-Brown, kuram ir savs liels piedurknes tetovējums kreisajā rokā. „Es zināju, ka pastāv iespēja, ka mēs varam atklāt kaut ko par Dienvidrietumu kultūru, kas nekad vēl nebija atklāta.”

Ancient Way to Hand-Poke tetovējumiem

Rīks sastāv no koka skunkbush sumac roktura, kas galā ir sasaistīta ar split yucca lapām. Šīs lapas satur divus paralēlus kaktusa muguriņas, ar atlikumu krāsošanu no tetovēšanas pigmentiem uz to galiem. Kad Gillreath-Brown izveidoja instrumenta kopiju, viņš spēja saspiest tetovētu līniju pāri cūkas ādai, atstājot pastāvīgu zīmi pēc piecu minūšu atkārtošanās.

Daļa no iemesla, kāpēc tā ir tik ļoti izsmalcināta, ir tāpēc, ka tā ir atrodama dabiski aizsargātā sausā alā, līdzās citiem organiskiem artefaktiem un bioloģiskiem paraugiem, piemēram, matiem, kokogles, kukurūzas vālītes un veciem ekskrementiem. Atvērtajā vietā šie paši priekšmeti būtu bojāti un pazuduši. Tagad rīks ir droši novietots mantojuma kolekcijā Vašingtonas Valsts universitātes Antropoloģijas muzejā, gandrīz 963 jūdžu attālumā no tās izcelsmes.

Amerikāņu tetovējumu vērtība

Rietumu zinātnieki, komanda raksta, ir „ilgstoši ignorējuši un novērtējuši zemu Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju kultūru tetovēšanas praksi.” Viņi vaino koloniālismu un pierādījumu trūkumu par interešu trūkumu. Kaut arī etnogrāfiskie konti no 19. un 20. gadsimta beigu dokumentiem, kas tetovēja starp daudzām indiāņu grupām, tetovējumi nav konstatēti nevienā mumificētajā atlikumā, kas atrodams dienvidrietumos.

Antropologi, kas studē šajā reģionā, cenšas izprast Amerikas indiešu kleitas un ķermeņa apdares nozīmi pirms Eiropas kontakta. Šī tetovēšanas rīka esamība, skaidro Gillreath-Brown, izskaidro „pamatiedzīvotāju tradīciju nozīmi, kas vēsturiski tika apspiestas pēc Eiropas ierašanās Ziemeļamerikā”.

Komanda datēja artefaktu līdz pat 79 līdz 130 CE, pirms vairāk nekā 1400 gadiem bija pirms Eiropas ierašanās Ziemeļamerikā. Tās eksistence nospiež atpakaļ pierādījumus par tetovēšanu Ziemeļamerikas rietumos vairāk nekā tūkstošgades garumā, kas liecina, ka to izmantoja pirms vairāk nekā 2000 gadiem Basketmaker II perioda senču Pueblo cilvēki - aizvēsturiskā Native American civilizācija, kas dzīvoja pāri dienvidrietumiem.

Tetovēšanas stendi šodien

Šodien daudzi senču Pueblo cilvēki neīsteno tetovēšanu, padarot šo rīku par svarīgu informāciju par viņu seno pagātni. Tetovēšana, iespējams, bija veids, kā atzīmēt, kas viņi bija kā cilvēki, attēli, kas signalizē informāciju par personas dzīves pieredzi, dzimumu vai etnisko piederību. Tiek uzskatīts, ka šis identitātes izpausmes veids ir ierobežots, kad senču Pueblo cilvēki saskārās ar Eiropas koloniālismu.

„Tetovēšanas rīks ir ļoti nozīmīgs, lai saprastu, kā cilvēki pārvalda attiecības un kā stāvoklis var būt iezīmēts pagātnē, laikā, kad iedzīvotāju blīvums Dienvidrietumos palielinājās,” skaidro Gillreath-Brown. "Tetovējumi ir pastāvīgs marķieris, ko indivīdi varētu pavadīt līdzi jebkur, kur viņi gāja."

Šobrīd federālās tiesā tiek apstrīdēts, ka Lielākā lāču Ausu ainava ir Nacionālā pieminekļa statuss. 2018. gada februārī prezidenta Donalda Trumpa rīkojums oficiāli atklāja reģiona daļas, kas bija atvērtas kalnrūpniecībai, paplašinātām ganībām un apvidus transportlīdzekļiem. Savukārt zinātnieki un piecas indiāņu ciltis ir iesūdzējušas valdību, cenšoties aizsargāt reliģiski un vēsturiski nozīmīgo vietu.

Kopsavilkums:

Kā cilvēki izrotā savus ķermeņus, sniedz ieskatu par kultūras izpausmēm sasniegumos, grupu aliansēm, identitāti un statusu. Tetovēšana ir bijusi grūti pētāma senās sabiedrībās, kurās mums nav tetovētu māmiņu, kas vēl vairāk palielina pašreizējo ķermeņa modifikācijas praksi ilgtermiņa globālā perspektīvā. Vēsturiskie pētījumi dokumentē tetovēšanas praksi daudzu Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju grupās. Lai gan tetovēšanas tradīciju izplatība un sarežģītība norāda uz šo praksi pirms 15. gadsimta CE un eiropiešu ierašanās, Ziemeļamerikas tetovēšanas senatne ir slikti saprotama. Nesenā arheoloģisko materiālu saraksta laikā no Turcijas Pen vietas Dienvidaustrumu Utah, mēs atklājām tetovēšanas rīku, kas veidots no zīlītes stumbra, indiešu bumbieru kaktusa mugurām un Yucca lapu sloksnēm. Šis artefakts tika atgūts 1972. gadā no in situ vidus, bet līdz šim palika neidentificēts. Tetovēšanas artefakts ir 79–130 CE laikā „Basketmaker II” perioda laikā (aptuveni 500 BCE - 500 CE), kas ir vairāk nekā 1400 gadu pirms Eiropas ierašanās Ziemeļamerikā. Šis neparastais rīks ir vecākais Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju tetovēšanas artefakts Ziemeļamerikas rietumos, un tas ietekmē arheoloģiski īslaicīgu ķermeņa modifikācijas praksi. Notikumi, piemēram, neolīta demogrāfiskā pāreja, kas notiek daudzās vietās visā pasaulē, var būt saistīti ar ķermeņa modifikācijas prakses kā sociālo marķieru palielināšanos, kā tas šķiet attiecībā uz Basketmaker II cilvēkiem Dienvidrietumu ASV.